奇石故事
【泰山习俗】泰山民间香社祭祀“泰山娘娘”的习俗
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        民间香社是旧时一种祭祀神祇的中国民间组织,又称作“香会”。泰山民间香社,源于汉唐、兴于宋代,至明清进入全盛时期。以泰山娘娘为主要朝拜对象的民间香社,出现于宋代中期以后。明万历二十一年(1593年)树立的《东岳碧霞宫碑》记载:“自碧霞宫兴,而世之香火东岳者咸奔走元君,近数百里,远即千里,每岁办香岳顶,数十万众”,“香火自邹、鲁、齐、泰以至晋冀”。 香客成员中以女性为主。在泰山香客的成员中,有一个现象很值得注意,这就是香客以女性为主。在文人笔下的记事中,香客多以“士女”为对象,在众多的进香碑中,题名也以女性为多,有些香会简直就没有男性参加。清代反映山东地区中国民间生活的小说《醒世姻缘传》书中的素姐参加的那个香会,会首就是老张、老侯两个婆娘。素姐曾问:“怎么会里不着男人作会首,倒叫两个女人作会首呢?”两个道婆说:“这里没有汉子们,都是女人,差不多八十位人哩。”旧时乡间识字的人本来不多,生活在社会最地层的妇女识字的更少,以文字传播消息的会启,对于众多的女香客显然起不了多大作用。在这类进香的人群中,更常采用的口传为主的联络形式,这就是“比邻相约”。清《邱家店等村信女题名碑》在《护国庇民普济保生庙经》、《碧霞护世弘济庙经》两部道经都以度化“女流”、“女魂”为主旨,妇女问题是碧霞元君信仰的根本问题。

      宋代民众尤其是妇女对其“送子”神能的崇拜推动了碧霞元君信仰的最终出现。碧霞元君信仰在明清广泛普及到家庭之中,家庭中的妇女,无论是饱受苦难的下层妇女,还是养尊处优的贵族妇女,她们构成了与官宦经世之业有距离的另外一个世界,这是一个感情重于理性的世界,是更能体现宗教欲望和需求的世界。因此碧霞元君信仰之所以在华夏大地受到广泛尊敬和崇拜,除了她大慈大悲、救苦救难的神格外,还在于这位神祇与中国妇女结下了不解之缘。泰山女神在中国民间被尊为“泰山老奶奶”或“泰山娘娘”,这位宋已来被渐次附会为碧霞元君的女神,是泰山上社会影响最大的神,她掌凶吉,管婚育,主丰歉,测生死,无所不能、神力无边。碧霞祠建于南天门上,泰山女神的灵位占据了泰山最为险要的位置,受到朝山进香者的隆重尊崇。一位女性之神,能够在以雄壮崇高著称的泰山上风光显赫,且时日经久,的确是一个值得注意和研究的问题。

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